易学是甚么？为什么会在中国发生易的文化？怎样研究和普及易学知识？对在座各位来说可能是浅显的道理，但它经过近二十年文化开放的旅程，即使是在中国，对于易学研究的意义和价值仍然是见仁见智，缺乏广泛认同感的。或贬之为：复古、迷信、背离科学；或责之：夸张、玄虚、怪力乱神.，不一而足。这种种善意的评述常常源于对易学的不了解，对于科学知识的尊重和对社会稳定的关心。在社会变革的文化大冲撞的环境中，泥沙俱下，鱼龙混杂是必然的。易学是中华文化的源流。这一点，学术界是比较一致的。广义的易学研究具有全息性、模糊性，广泛的函盖面涉及到人类文明的所有领域，并且是对以佛道儒为标志的中国传统文化的综合体的全面探索。易学是一个大钻石，人们从不同的方向、不同的时间、不同的距离看到他的一个晶面各不相同：文化的易学、历史的易学、哲学的易学、科学的易学、军事的易学……光彩变幻，令人眩目。形成与西方传统文化和现代科学文明鲜明的对比。这是两种截然不同的认识结果。几百年来一些现代科学的精英已敏锐地觉察到这一点，其中，英国的李约瑟撰写了《中国古代科学技术史》一书。在易学研究中，易学的发生原理和易学在自然科学中的价值是我最感兴趣的。因为这是它与现代科学文明对话的重要依据。对话重在知己知彼，同时学习掌握自然科学知识和易学知识才能沟通理解。在中国２０世纪初的“五四运动”使中国的文化教育模式西方化。２０世纪末的中华文化的回归使人们重温旧梦。在两个同样浩如烟海的知识体系中，需要找到翻译的语汇系统沟通理解。人们将编成这本翻译工具书，在网络革命和全球化的大潮中翻阅它。在新世纪起步时，我们已处于屯卦的位置。这是第三卦“屯，元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。”