第六章
　　神也者，妙万物而为言也。
　　此章下笔盛赞八卦之神，在于推测万物之妙！《系辞》“刚柔相推而生变化”，又曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”是与此章“神也者，妙万物而为言者也”的赞颂口气相一致的。此处也并非是著者故意喝彩称神，确也有其推测万物之妙用。
　　动万物者，莫疾乎雷；
　　这是讲震卦的作用在“动”，而且是能够“动”万物。不但是能动“万物”，同时动的速度也快，又疾烈。
　　桡万物者，莫疾乎风；
　　这是讲巽卦的作用在“桡”，“桡”同“挠”，即挠乱，不得宁静；巽为风，动摇树木。“树欲静而风不息”。故有巽为进退，为不果之象。不得安宁与稳定。
　　燥万物者，莫熯乎火；
　　这是讲离卦的作用在“燥”，它表现在干燥万物，干燥的过程，是火使水成蒸气，蒸发去了水分就干燥了，是离火的作用。离卦内爻阴外爻阳，两个强者挟迫一个弱者，象火逼水而干燥万物之象。
　　说万物者，莫说乎泽；
　　说同悦。这是讲兑卦的作用在“悦”，兑卦上爻象两目，下二阳爻动象口，故兑卦为喜悦时之笑貌。兑为口，又象地上水池，润泽万物。
　　按此节论述次序，是用文王八卦图顺时针方向阐述，但在兑卦之前缺坤卦，兑卦之后缺乾卦。此节独缺乾坤二卦并非遗漏，而是事出有因，待后论之。
　　润万物者，莫润乎水；
　　这是讲坎卦的作用在一个“润”字上。水可以润万物。《老子》曰：“水善利万物为不争，故几于道”。
　　终万物始万物者，莫盛乎艮。
　　艮为终万物，又为始万物，可知万物之死与生皆反映在艮，即是事物之转折点。此又明白地是承前章八卦排列次序而来，起震止艮，中间还缺乾坤二卦未提，何以故？朱熹早已提出“未详其义”。其实，此章是论“万物”为主题。《序卦》曰：“有天地然后有万物”，可知天地乃万物之母，不能万物与天地相等，故只言万物而不提天地。必因前章已论地盘八卦结构之全体，此章重在天盘八卦应用之传承。“刚柔相推，变在其中矣”的妙用，有乾乾坤坤不与六子相杂，而有所专司乎！