[传]==》（十翼）：
包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序挂》与《杂卦》等十篇。大体上乃是发挥儒家的政治、伦理学、形上学、但其宇宙论则与《老》《庄》思想略有相通之处。构成了《易传》附在《易经》后面。这“十翼”在宋以前都认为是孔子所作，欧阳修以后才开始怀疑，现在已确定孔子未曾看过这些书。它们是春秋战国末期到西汉初年的作品。
《易经》的《经》与《传》，作者不同，著成时代也不同，故东汉以前的《易经》本，原是《经》《传》分离的。《而真正卜筮用的，另有其书》。为了将六十四卦三百八十四爻中的每一个字词完全解释得通，汉代象数学者就不得不绞尽脑汁发明许多方法，如变卦、消息、卦气、八宫、世应、游魂、归魂、飞伏、爻辰、纳甲、半象、旁通、反卦………于是一部简单的周易就越来越伟大、越来越奥秘了。
从此，象数成为汉《易》的主流：前期的象数《易》，由西汉宣帝年间到新莽时止，约当西元前50年至西元20年，如孟喜、焦延寿、京房、费直、高相等家，都以占验灾异为主；后期的象数《易》，由东汉顺帝以后到《王弼》以前，约当西元130年至240年，如郑玄、荀爽、虞翻、马融等家，则以卦变为主，并以之注解经文。故环顾整个汉《易》的天下，不是关乎历、就是关乎象，可以说是象数说的总汇，云来雾去三百年间，《十翼》义理的真精神早已湮没不显了。
魏晋纷争，有一旷世奇才诞生了，就是史上非常有名的小天才王弼（生于魏文帝黄初七年，就是西元226年───卒于西元249年）。他生于赫赫有名的书香世家，特别是《易》学传统的名家子弟。且其外曾祖刘表与族祖王粲，均是汉末荆州学派的中心人物。从儿时即读遍了所有的古典书籍，故可在短短的23年岁月中，留下了多部著作：《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》及《大衍论》中两小段佚文。他说：我们中国的易经，不该专门讨论阴阳五行的东西，所以，他把原来用在占卜上的内容，统统删除了。把《易经》的底本（各卦之《卦、爻辞》及《十翼》之排列次弟）做了相当的调动，因而一扫象数之执迷。用他自己的一贯思想──《崇本息末》观；以“无”为“本”视天地之始、万物之母………；其中隐含著宇宙秩序的观念，表现在《本无》的观点上，为著建立此观点，他使用了“即用显体”的方法──藉著道用的生成性，来彰显道体的超越性。
