（一）天干
　　《滴天髓·天干篇》云：
　　五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至，五阳从气不从势，五阴从势无情义。
　　天干之序源于河图之数，甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，奇数为阳：甲、丙、戊、庚、壬；偶数为阴：乙、丁、己、辛、癸。《说卦》曰：“立天之道曰阴与阳”是故，阴阳为“天道”，然而阴阳已落太极，术家因以甲己（一六）、乙庚（二七）、丙辛（三八）、丁壬（四九）、戊癸（五十）合称为天干五合，此为伦常之始。
　　刘伯温于天干篇，首重阴、阳、气、势之辨，他认为阳干趋气，而阴干趋势，而十天干之中，又以丙为最“阳”，癸为最“阴”。
　　《系辞》曰：“乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德而刚柔有体。以天地之撰，以通神明之德。其名称也，杂而不越。”
　　《说卦》曰：“神也者，妙万物而为言者也。”
　　《说卦》曰：“乾，健也。坤，顺也。”“乾，为天。”“坤，为地。”
　　《乾？彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
　　《坤？彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
　　综合以上论述，证明刘基已将河图、洛书之体用，融入命理学当中，盖阳“资始”为无形之气，而阴“资生”为有形之势，“气”指四时气候之流行；“势”指五行朋党众聚之类。至于丙阳、癸阴之论，是以丙居先天乾、后天离之位，乾为阳又离为火故极阳；而癸居先天坤、后天坎之位，坤为阴又坎为水故极阴。因此刘基阴、阳、气、势之辨，用于禄命之学，可谓体用兼该。
　　于十天干各自理、气、形、质的论述，刘氏也有独特的见解，例如：
　　甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，直立千古。