刘氏之言，其与《易》理完全相合。故“大道”也是道；“小道”也是道，不可讥为惑世，亦不可视为异端。隋书经籍志曰：
　　易曰：天下同归而殊涂，一致而百虑，儒道小说，圣人之教也，而有所偏，兵及医方，圣人之政也，所施各异，世之治也，列在众职。下至衰乱，官失其守，或以其业游说诸侯，各崇所习，分标并鹜，若使总而不遗，折之中道，亦可以兴化致治。14
　　颜师古汉书艺文志注曰：
　　王者之治，于百家之道，无不贯综。又曰：治国之体，亦当有此杂家之说。15
　　此证明古代之治世者，亦不把术数视为异端。
　　六、形象格局
　　（一）形象
　　刘基云：两气合而成象，象不可破也，五气聚而成形，形不可害也，独象喜行化地，而化神要昌，全象喜行财地，而财神要旺。形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足。
　　本命人人皆有而其用有别，所成的“形象”自然不同，本命为体，行事为用，譬如吾人写字，只须动手动脑，并不须要全身抖动反而碍事，故云：“不可害也”。损补如同损益，此章任氏说得精，他说：“形全宜损，形缺宜补之说，即子平旺则宜洩宜伤，衰则宜帮宜助之谓也。”所以损益之法全在“宜”字。损者，用伤、用洩未必同功；益者，用帮、用助也不能同吉，此说精矣。
　　（二）方局
　　刘基云：方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有纯疵，行运喜南还喜北，若然方局一齐来，须要干头无反覆，成方干透一元神，生地库地皆非福，成局干透一官星，左边右边空碌。
　　“方”是指地支三会成东西南北方，如：寅卯辰（东方）、申酉戌（西方）之类；“局”是指地支三合成某五行，如亥卯未（木局）、巳酉丑（金局）之类。
　　此章说明，（东方）五行属木，（木局）也是属木，然而“方”之用广，“局”之用专，配合行运有所不同，“喜南、喜北”者，谓宜火、宜水之殊。如若本命“方”“局”兼全，则五行气势偏旺于一方，“须要干头无反覆”谓不可逆其旺气。