（五）顺逆
　　刘基云：一出门来只见儿，吾儿成气构门闾，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。君赖臣生理最微，儿能生母洩天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。君不可抗也，贵乎损上以益下；臣不可过也，贵乎损下以益上。知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆；知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
　　此章刘基所论阴阳五行顺逆之说，可谓穷神知化道尽天机，任氏与徐氏均将此章分为顺局、反局二章，分别加以说明：
　　（1）顺局
　　一出门来要只儿，吾儿成气构门闾，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。
　　此局为日干孤立，而食神、伤官已成命局之气象，故与上述“两神成象”不同。我儿即我生，指“食神、伤官”而言，满局“食神、伤官”势必顺“儿”之性，但是日干若有一点“比肩、劫财”同气相助亦属无妨，因为同气必然其气也洩于“食神、伤官”，重点在于“吾儿成气构门闾”，“气”者，指天地四时之气候，“吾儿又遇儿”谓“食、伤”又去生“财”。于此更能突显“命理学”与“理气学”道理之一贯。
　　（2）反局
　　君赖臣生理最微，儿能生母洩天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。君不可抗也，贵乎损上以益下；臣不可过也，贵乎损下以益上。知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆；知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。
　　逆局之说其理至微，“儿能生母”如同子平“儿能救母”，若“母”为日干的“我”，则我的压力来自于“正、偏官”（剋我），我儿为“食、伤”（我生），而“食、伤”剋“正、偏官”，那么“儿能救母”岂不是自然而然不假造作，所以“八字”以“食、伤”发“用”者，必有贤孝之子女，理出自然矣。至于“母慈灭子”之说，例如“我”为子，五行属木，则“印”的五行必然属水（生我），子平云：“水氾木浮”，是故水能生木亦能害木，观乎自然人事之类，不也是如此？溺则骄、骄则纵、纵则叛，其亦理出自然矣。举此二例，余可类推。