俗话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性命”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆的人都要从这个高度来重视这个问题。
学习堪舆难的原因，主要是堪舆理论浩翰如海，如果要把全部堪舆书籍看完，肯怕没有二、三十年以上的工夫是读不完的。其实，天下文章一大抄，不过有的抄得好，有的抄得不好而已。宋清时期，由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，许多落难秀才和周易预测的其他应用分支如命理师、卦师、奇门等高手、还有僧人、道人纷纷投身堪舆队伍，形成百家争鸣、白花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，不少人著书立说 ，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自己的东西，甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。这种情况在清朝中期最为突出。这种情况的出现，一方面使堪舆学得到了前所未有的普及，促进了堪舆学研究的繁荣，但在另一 方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书的局面。
现在很多人觉得堪舆难学，主要原因就是因为无法分清哪些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学又感到书山如海，真是难啊！
从万法归宗的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测功能，都可用之于预测天事、人事、地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法不一定能用于实际做风水或调整风水。比如卜筮能断出求卦人的阴阳宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局。堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学。
