作为一种象征艺术，风水的叙述程式在每个堪舆家那里和每本堪舆学著作中，都可能有所不同。从而，想简约明晰地概括风水中的隐喻问题，可谓难乎其难。尽管如此，在长期因循使用过程中所形成的一些风水术语，还是有着稳定的象征意义，因而能够为我们解开风水之谜提供基本的译码。现根据风水理论考察山水、踏勘地形的四个程式——觅龙、察砂、观水、点穴——依次进行简释。
       （1） 觅龙
        在俗语中，人们常用“找靠山”这个词来形容那种寻求强有力的人或势力作为依靠的行为。其实这个词源出于风水。相地四部区的序曲——“觅龙”，说白了就是“找靠山”：
        龙者何？山之脉也……土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。
        龙神者，五行之生旺气也，流行于地中，神妙莫测，故以龙神名之，状其妙也。
        龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙明之。
夫山体本静，故穴宜求动，动属阳，阳即生气，故经曰：“葬者，乘生气也。”后之名师更其说为隐语，云：先看金龙动不动者，即此也。
         然而，看风水何以要“觅龙”呢？
        对此，堪舆家解释说：葬龙生气，“然气不自成，必依脉而立，盖脉则有迹，而气本无形，所以，乘气之法又以认脉为先。”稍做解释就是，风水贵在“藏风”。而“风”却无踪可寻，无迹可认。因此，要想“藏风聚气”，就不能不“认脉为先”，间接地从能完成此种功能的龙脉上打主意。此其一。