（4） 点穴
　　人是从“穴”里生出来的。而死则被视作新一轮的生。既然如此，那么，作为寄宿之地的墓室，自然也应当叫做“穴”了。事实上，“点穴”不仅是相地四部曲的尾声，同时也是它的高潮。风水文化的象征意义在这里表达得最为集中，也最为准确无误。
在《博山篇》中，黄妙应曾含蓄地用“圈”来代指女性外阴部，认为：
　　天下道理，阴阳无行，不离一“圈”。这一“圈”者，生死之窍。天地之间，有小的“圈”，有大的“圈”，认得此“圈”，处处皆“圈”。偈曰：白玉团团一个“圈”，乾旋坤转任自然。谁知“圈”内百般趣，便是人间行地仙。
　　这一“圈”，天地“圈”：圆不圆，方不方，扁不扁，长不长，短不短，阔不阔，尖不尖，秃不秃，在人意会，似有似无，自然“圈”也。阴阳此立，五行此出。“圈”内微凹，似水非水；“圈”外微起，似砂非砂。
　　经过如此一番欲掩又露的描述，黄妙应反问读者：“善知识，知之乎，不知之乎？”大意是说，我如此大费周折，明示暗点，绕了这么多个弯，不，应是这么多个“圈”，你们难道还不明白我的意思！
　　相比之下，孟浩就没有那么含蓄了，在《雪心赋正解》卷之二中，他径直画出了两幅颇似女阴的穴型图。如果我们将二图与生理学教科书中的有关图例做一对比，就不难发现，两类“穴”图之间存在着高度的一致性和对应性，具体解析如下：
　　化生脑——为主山之前的山麓隆起，它“自圆顶隐隐而下，复起微突”。其原型为女阴之阴阜。
　　八字水——因龙穴位于有化生脑的主山正前方，因此，两水落到主山后，就应当向沿山坡向穴之两边分流，故称之为“分水”，又因其形状恰似“八字“，故名“八字水”。分水（八字）有三：位于穴后最近的水路为“第一分水”，即“小八字”，其原型为小阴唇与大阴唇之间的皮肤皱沟；靠近主山至龙虎所交的水路为“第二分水”，即“中八字”，其原型为大阴唇与大腿间的皮肤皱沟；离穴最远的叫“第三分水”即大八字，由于它位于主山之后，龙虎（象征大腿）之外，故与人体无对应关系。