圆球——位于化生脑之下、葬口之上的隆起部分，其原型为阴蒂。
　　蝉翼——又名暗翼，指“第一分水”和“第二分水”间的两股细砂。由于此砂暗藏不明，隐约可见，形如蝉翅，故名为蝉翼。其原型为小阴唇。
　　明肩——“第二分水”内侧的两道明砂。其原型为大阴唇。
　　葬口——即穴口，其原型为阴道口。
　　太极晕——位于葬口之中，其原型为宫颈。
　　明堂——穴前注水之处，如君王之殿堂，以受朝贡。其原型为会阴。根据离穴的远近不同，明堂又有大、中、小之分。“小明堂”位于葬口之下，它平坦窝聚，可容一人侧卧，是第一合水的汇聚处，“所注虾须、蟹眼之真水，犹如母血藏聚，滋养胎气，故穴得此而聚也。”“中明堂为第二合水的汇聚处，它位于龙虎内侧，故又称内明堂，其原型为鼠蹊沟。大明堂为第三合水的汇聚处，由于它位于龙虎之外，故又名“外明堂”。外明堂和人体无直接的对应关系。
　　总之，由化生脑、八字水、圆球、蝉翼、明肩、葬口、太极晕以及明堂所构成的穴形图，完全可以看作是一幅颇有特写意味的自然主义的美术作品，而由这个穴形图加上写意性的“主龙”和龙虎之砂所构成的整幅“山水图”，则可以看作是一幅颇有象征意味的超现实主义的“人体画”。乍听起来，这简直有点匪夷所思。然而仔细琢磨，既然堪舆的职责是为亡灵寻求寄托之地，以利其早日投胎人间，那么，如此说法，也算不得什么哗众取宠。
　　（5） 喻体三系
　　一些人类学家认为，在长期的进化过程中，人类身体存在着自我模仿的现象：“人的躯干仿佛就是张大脸，乳晕是眼睛，肚脐是鼻子，而生殖区域就是嘴。”这一进化观点虽然难以为许多现代人所接受，但是古代人对此却并不感到陌生。例如《山海经·海外西经》就记载说：刑天与天帝争夺神位，被杀头后“以乳为目，以脐为口，操干戈以舞”。这里，“以脐为口”和上文稍有出入，而“以乳为目”则完全一样。公元三世纪时，希腊学者索利努斯的《记闻集》中也有类似的记载。这种人体某一部位和另一部位之间的模仿、对应关系，也被古人巧妙地应用于风水理论，结果导致风水喻意复杂化、多样化，使喻体由人体下身一个系列变成了人体头部、上身和下身三个系列：