其二，如前所述，龙为虚拟生物，其主要原型为胎中之婴。而相地则是为亡灵寻找投胎转生前的寄宿之处。由于功能相互契合，故选择阴宅需要“看龙脉”。
        其三，堪舆家没有明说，然而却是最为根本、最为深刻的原因在于，自古以来山都是乳房的稳定象征物。有些地方的山脉本身即名乳山、奶头山；而乳房有时也称作乳峰。此外，精神分析学的研究也表明梦中爬山和性欲有一定的关联。加之“有奶就是娘”，浑圆、丰满的乳房是哺乳期女性的必备特征；而人死后又是回到大地之母的怀抱之中去投胎再生，重新开始扮演胎儿这一需要保护的弱者角色。因此就不能不预先“订奶”——寻找靠山（龙脉）。这一点，虽然那些男性的堪舆家闪烁其辞，不好意思明说，可是，从他们的著作中，我们还是可以约略窥出一点蛛丝马迹：
        若还只看好头面，假穴常常真乳现。开枝依旧有遮拦，过形只是无针线。
        凡真穴必有原动处。窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中，若窝钳之中更有乳突，乳突之上复有窝钳，名曰罗纹土缩，即少阴少阳之穴也。
        窝钳一也，窝则圆而钳则直；乳突一也，突则耸而乳则垂。金水之龙爱成窝钳，土木之龙爱成乳突，窝以心泡为证……乳以随水为证，乳无随水，为枯为竭，枯竭之乳，非贫即绝。
        脉虚葬实穴。实穴谓之凿石取旺，开杀求生。生龙入首处抽出正乳。或圆珠等山，三面背虚，只得凿开以就虚取实，取其中之生气。……盖尖则有乳穴，圆则有窝穴，及两旁有包，包中出乳头，或左右单提，或太阳金垂珠，掩脐者皆是。