环境是相对于中心事物而言的。环境和中心事物作为两个不同型的系统相互作用着，并由此构成统一体。
　　人类的生产、生活系统，自觉或不自觉地受制并反作用于周围的环境系统，人类社会系统首先直接或间接地由环境中输入劳动对象，并在技术和自然力的协同作用下对其加工重组，最后又以种种物质形态输出到环境系统中，作为环境的新生要素。人与环境之间的这种复杂关系，正是堪舆学的研究对象；而如何对外在的环境系统进行选择，则是风水阳宅理论的核心内容。《阳宅十书》第一书“论宅外形”，就曾专门强调风水环境问题，“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，纵内形得法，终不全吉”，所以，无论集团企业还是家居住宅的环境选择问题，依旧是当今不可回避的重要问题。
　　住宅环境选择的理想模式是：地基宽平、背山依水、交通方便、景色优美。正如一首歌诀所吟：“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马，万堂门庑先立位。东厢西房及庖厨，庭院楼台园圃地。或从山居或平原，前后有水环抱贵。左右有路亦如然，但遇返跳必须忌。水木金土四星龙，此作住基终吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地。”这些是住宅选址的一般原则，即总则。围绕这总则，历代的堪舆大师们推衍出了许多具体的细则，以适应各种环境要求。下面，分别对其中主要的细则进行叙述和评论。
　　——“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。”对此，我们若抛开吉凶、贵贱等传统的、独特的修辞手法不谈，单就景观和功能来说，也不能不承认它确实是一种“最贵之地”。你看，它的左边有淙淙流水，既解决了饮用洗涤等问题，也给住所平添了一处自然景观，并滋润出草木以无限生机。你看它的右边，是一条长道，一条通向远方的坦途，这不就解决了大半的“行”的问题了吗？你瞧它的前边，是一洼“污池”，看来，下排水也不成其为问题了。最后，你再仰视他的背后，那里有一座气象万千的丘陵，它犹如玉泉山之于颐和园，无须宅主把它搬到园内，就可以为之而增辉，从而收到园林家所谓借景之效果。这样的宅地不是“最贵之地”，哪儿是“最贵之地”？