有人把科学分成中西两大体系，这种分法导致二元，使科学不能统一。我从大一统观出发，认为不存在中国科学和西方科学两个体系，在科学史上只有古代、近代、现代的划分才是合理的。《易经》仅是古代科学里的中国科学的一部分，而不代表全部中国古代科学，不管人们怎样对它评价，都不能看作是对古代科学的否定。古代科学尽管含有丰富的辩证思想，但毕竟过于简单，不适应现代社会需要，企图回到古代理论中，以旧学替代新学，是倒退。特别是《易经》，其卜筮本质，更妨碍了它和近现代科学结合。毛泽东曾指出，学习马克思主义，主要是掌握它的思想方法，不能照抄照搬，搞教条主义。虽然毛本人也搞了教条主义，但这一观点正确，仍是我们学习和传承人类文化的准绳。
　　事物都是因果关系的同一、所有的现象都有其产生的原因，科学所探索的就是事物变化的原因，近代科学就主要以研究运动因的牛顿力学为核心。《易经》本是用来占卜的，“八卦定吉凶，吉凶生大业”。它不研究运动因，只研究循环发展，研究该做什么不该做什么，有科学思想但不能算纯科学著作。它更重视人生经验，更重视可能出现的结果，许多人研究《易经》的目的就是想预知后果，预测未来。取象比类的方法主要研究事物的联系和特征，但要认识一般，不通过归纳不行，比附并非归纳，它取物之相似，而非取其共性（归纳要归为共性）。从哲学上说，事物都是质和量的同一，古代哲学很少研究事物量的关系而主要研究质，不能对事物作准确的说明，不准确就容易发生错误。近代科学以测量和实验取得了大量数据，它用量来说明质，修正了过去的许多错误，使人类认识更深入了。按照黑格尔的否定之否定发展三段式，人类认识是从质进到量，最后要达到二者的同一，所以现在到了用近代科学对事物量的解析结合古代整体性认识发展现代科学的关键时刻。