自明未特别是清末以来的西学东渐过程中，守旧派仅是坚持儒家传统拒绝维新，并未凭《周易》抗衡。五四时期的“科玄论战”也只是少数人的对垒，于整个社会影响不大，那是历史长剧中的一个小插曲。过十年再来看我们关于易经的争论，也会淹没在科学进步的大潮中。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”事物需相互联系才形成对应关系。中国没有近代科学，也就不能说《易经》阻碍了近代科学的产生，你连萌芽都没有，它去阻碍谁，影响谁？反过来说西方人受中国文化或《易经》影响而有什么发明创造也多属附会。近代自然科学以哥白尼的太阳中心说为标志从欧洲发端，此时欧洲人对中国文化知之甚少，许多人是后接触东方文化的，接触后才知道中国古代文化有许多可借鉴的地方。
　　但需特别指出的是：现代科学和近代科学不同，认识发展的否定之否定或说自我扬弃进程，已从整体到局部再回到整体，完成了一个循环而达更高的层次，它需要的正是类似于古代的那种整体思想，以整合全部人类认识，此时再来批判“天人合一”就要犯错误。
　　我们应该超越传统文化，也超越西方文化，结合二者，创造出新的文化，回到古代文化中或固守西方文化都非正确选择。海纳百川，我们要做海而不做川。科学确有地域性、民族性，但它所体现的是科学的局部性，是主流的分支，它应汇聚为主流。我曾多次指出：天地生人讲座，“天地生人”四个字非常科学地体现了自然界的大一统关系和老子的大一统思想，它以宇宙的金字塔层级系统排列天人关系，凝缩了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的辩证思维原则，我们应以此为研究之指导，而不要仅以个人的关注点为中心。在我们生活的世界中，天管着地，地球服从宇宙空间运动法则，生物服从地球地理环境发展进化法则，人类遵从生物界物竞天择、适者生存的普遍进化规律。不管你承认与否，基因谱表明在北京猿人生活的这块土地上的现代中国人却是非洲人的后代，这就是生存竞争的结果。“天地生人”之下的层级系统为民族国家，相应的是：无论东方、西方，无论古今，不管是社会主义还是资本主义，都要遵从人类发展的普遍法则，可称之为“国法人”。表现这个层级系统关系乃是这个讲座的鲜明特色，我们在研究和交流中切莫忽视了这一主线，切莫忽视了那支配着地道、人道、国道的天道。效法自然，需知自然之道乃是自我扬弃的发展之道，我们若想发展科学，就应沿着前人的路继续走下去，中西互融，大一统才是正确方向。