四、五行生克不能正确解释事物之间真实而繁杂的关系

　　按照《梅花易数》的说法,占卜吉凶晦吝的关键,“在于区分体用之卦，察其五行生克比和之理”（《八卦心易体用诀》）。就是说，确定体卦、用卦、互轧、变卦之后，即以五行生克之理，判断其吉凶祸福。个体原则可以概括为：“体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。”“体党多而体势盛，用党多则体势衰”，“体盛则吉，体衰则凶。”（《体用总诀》）“五行生克”说是《梅花易数》推论判断、占算吉凶的主要理论支柱。

　　所谓五行生克说，是战国时期阴阳五行家创立的一种理论模式。从汉朝开始，易学家们将此种学说引入易学，用来解说《周易》卦爻象和卦爻辞。经过西汉易学大师京房等人的阐发，后来成了算命术的一大理论基础。然而，这里有一个问题需要指出，即五行生克是否能够概括世界上千差万别、纷繁复杂的事物的相互关系？

　　我们知道，五行生克说是以水火木金土这五种物质的性能或作用来说明其相互关系的。它仅仅反映了古人对事物的属性、功能及其相互关系的粗浅认识。而大千世界的客观事物，既区分为不同的领域、类别和层次，又有相当繁杂的关系。早在战国时代成书的《易传》，就讲到了相互对待的事物之间的相摩、相荡、相推、相揉、相攻、相取、相感、相易等关系，更不要说化学中的化合、分解，生物学中的遗传、变异、进化和人类社会相互资助、相互融合以及既相互联合又相互斗争、你中有我、我中有你等关系了。即使同一种物质，其性质也是多方面的。以水为例，它不仅仅具有“润下”的性能。就直观而言，水性柔弱，却可以滴水穿石，老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水具有很强的适应性，盛于圆则圆，盛于方则方。水又具有很大的变动性，热则成汽，寒则凝冰。水还具有不息不止、循序渐进的性质。孔子在川上说：“逝者如斯，不舍昼夜。”孟子说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”就微观而言，水在4℃的温度下比重最大；在一个标准大气压，水的沸点为100℃；水又区分为纯水、重水、双氧水，纯水由两个氢原子和一个氧原子构成，水分解则变成氢和氧，等等，等等。因此，五行生克并不能概括世界万物的复杂性质及其相互关系。以五行生克说解释世界，也只能是以偏概全，得出片面以至错误的结论，歪曲世界及其事物的本来面貌。

　　同时,以五行生克推论人事活动，预知未来之事的吉凶，也是违背逻辑推理法则的。逻辑推理有一个基本法则，就是同类同质的事物可以相推，而异类异质不能相推。五行生克是以水火木金土这五种物质的机械性能为基础的，属于物理学范围，而人类是高级动物，有意识，有思想，有喜怒哀乐的情感，有仁义礼智的道德，并且生活在一定的社会关系之中，家庭、单位、民族、阶级、政党把人类既区分为各种集团，又紧密地联系在一起。人事活动属于社会学范围，不同的科学范围，不同的领域，不同的类别乃至不同的层次之间，都有质的差别。它们各有自己特殊的矛盾和运动规律，不能互相归结。把适用某一运动形式的规律，运用于其它运动形式，是不懂辩证法的表现。同样，以水火木金土的相生相克，也是不能推论人事活动的。可是，《梅花易数》却即不顾辩证思维方法，又不顾形式逻辑规则，硬将这种不同范围、不同运动形式的东西放在一起，加以推论。此种推断，既然犯了异类相推的逻辑错误，也就不可能得出正确的结论，它只能给人以精神上的安慰，并不能预测吉凶后果。所以，把《梅花易数》之类的算命术视为一种科学的预测，是没有科学根据的。

　　（本文作者系北京师范大学教授，东方国际易学研究院学术委员。本文原为繁体，由郭彧录自《国际易学研究》第三辑 华夏出版社1997年7月第1版）