《宋元学案·安定学案》载，熙宁间，胡瑗弟子刘彝答对神宗问，将其师的学问概括为“明体达用之学”。他说：“臣闻圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也。诗书史传子集，垂法后世者，其文也。举而措之天下，能润泽斯民，归...

无名君生于冀方,长于冀方,老于豫方。年十岁,求学于里人，遂尽里人之情，己之滓十去其一二矣。年二十求学今乡人，遂尽乡人之情，己之滓十去其三四矣。年三十求学于国人，遂尽国人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求学于古今，遂尽古今之情，己之滓十去其七八...

只取本生四柱月日起天地卦，求胎卦以推之，先从元会运世园图内，于年卦图中寻月卦，看是何卦，是何四爻用事，卦爻例自上而下，如在下四爻管一月，一爻管七日半，则七日半前属第四爻，七日半后至十五终，属笫三爻，十六日至二十三日半，属第二爻，二十三半以...

今见《道藏·皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《...

１、伏羲六十四卦圆图应用方法 邵雍一生的学问是“究天人之际，通古今之变。”故此著《梅花易数》写地数和人数的变化，著《皇极经世》写天数的变化。两书合在一起，才是天、地、人三才合一，才是完整的先天八卦的应用方法。其学术根源在于《伏羲六十四卦方圆...

诸卦不交于乾坤者，则生于否泰，否泰，乾坤之交也。乾坤起自奇偶，奇偶生自太极。 天使我有，是之谓命。命之在我之谓性，性之在物之谓理。 朔易以阳气自北方而生，至北方而尽，谓变易循环也。 春阳得权，故多旱。秋阴得权，故多雨。 元有二，有生天地之始者...

天之象数则可得而推，如其神用则不可得而测也。 自然而然者，天也，唯圣人能索之。效法者，人也，若时行时止，虽人也，亦天也。 生者性，天也。成者形，地也。日入地中，交精之象。 体四而变六，兼神与气也。气变必六，故三百六十也。 凡事为之极，几十之七...

阳尊而神，尊故役物，神故藏用，是以道生天地万物而不自见也，天地万物亦取法乎道矣。 阳者道之用，阴者道之体，阳用阴，阴用阳，以阳为用则尊阴，以阴为用则尊阳也。 阴几于道，故以况道也。六变而成三十六矣，八变而成六十四矣，十二变而成三百八十四矣，...

得天气者动，得地气者静。 阳之类圆，成形则方。阴之类方，成形则圆。 木之枝乾，土石之所成也，所以不易。叶花，水火之所成，故变而易也。 东赤，南白，西黄，北黑，此正色也。验之于晓午暮夜之时，可见之矣。 冬至之子中，阴之极。春分之卯中，阳之中。夏...

天圆而地方，天南高而北下。是以望之如倚盖，然地东南下，西北高。是以东南多水，西北多山也。天覆地，地载天，天地相函。故天上有地，地上有天。 天浑。浑于上而不可测也。故观斗数以占天也。斗之所建，天之所行也。魁建子，杓建寅，星以寅为昼也。斗有七星...