由于太极自古就被视为是玄妙无形，却又无所不在的，因此，在后来的历史发展过程中，“太极”也就成为极难企及或不可琢磨的玄虚至境，它含有动静、刚柔、虚实、缓急等变通无方的辨证哲理，参透了这当中的玄妙，也就等于心性的同于大道，悟得了宇宙万物的至理，因而可以对人生社会的一切都应付自如。就像道教大师张三丰创造的“太极拳”，似缓实急，似柔实刚、似虚实实、似静实动，以无招应有招，以无招破有招。究其深源，也就在于“太极”作为天地万物之根，它虽无形无臭，其理却又无所不在，因此，任何有形与它的无形相比，都显得实、显得浅、显得有缺陷，存在着道与器的根本差别，也就是说，任何有形跟其无形比起来，就已经在层次上差了，只能是有形受制于无形，而绝不可能是无形受制于有形。“无中生有”，从哲理上讲，意思就是说太极作为宇宙万物的根本法则，虽不具实形，但万物生成，又都以它为基础，离不开它，并以自身体现着它的存在。
　　对太极的推究，表明古代中国哲学家从一开始就有着向幽玄哲理深层进发的精神，只是由于作为官方哲学的儒学的伦理固执和道教的原始巫术将这一可贵的精神进行了历史性的扭曲，才使之变形，使之成为普通中国人望而却步的东西。