尽管现今社会不应把人机械地分成三六九等，但人们思想觉悟、素质水平确有高低不同。古人说，君子喻于义，小人喻于利。君子乐得其志,而小人乐得其事也；君子志在大道,在于顺天应时护国佑民；君子有范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负；小人有患得患失、积小恶而为之的陋习。君子为事业甘愿牺牲个人，小人为己利而宁肯毁事。故君子在具体事件上常常斗不过小人。
　　印度俗语：播种行为，就收获习惯；播种习惯，就收获性格。老子云：合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之堤,溃于蚁穴。长期的对待“小恶”、“小善”的不同态度，水滴石穿地造就了人们不同的道德观念与行为规范，使“君子”和“小人”成为水平高低的两极。
　　最后，应强调对“易为君子谋，不为小人谋”的“今用”
　　我想，我们今天研究易经，目的主要不是钻进故纸堆，而应特别强调“用”，即将易之精髓与当前的经济生活联系起来。探讨“易为君子谋，不为小人谋”的意义，同样在于理解后的“今用”。
　　易词简约而意深，字里行间的意义需要反复琢磨才能理解，动机与结果之间并非想象的那么单一和直接。左传载，昭公十二年，南蒯欲反鲁投齐，占得《坤》之《比》，五爻动，“黄裳，元吉”。惠伯问：你要做何事？南蒯不语。惠伯曰：此卦外刚内顺，占筮虽有利，但没有忠信义三德，不能担当此爻之美意，否则要失败。后南蒯果败。还有，前些时候，曾出现贼盗先占经而后行窃的报道，这些都成为“易为君子谋，不为小人谋”的最好例证。
　　王夫之曰：“易为君子谋，不为小人谋。然非张子之创说也。礼，筮人之问筮者曰，义与？志与？义则筮，志则否。文王、周公之彝训，垂于筮氏之官守且然，而况君子之有为有行而就天化以尽人道哉。……自愚者言之，得失易知也，吉凶难知也。”意思是说，易对一般人言能占出得失，但对君子而言，应不止于个人得失，为国家社稷着想，在大吉大凶之前而见高风亮节。