《三国演义》第九十回里，诸葛亮南征孟获，将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”诸葛亮易断天机，未尝不在战前预料了吉凶悔吝，然而他以国家为重，全然抛却自身安危。
在“无义战”的春秋末世，孔子认为，作为一个“君子”，必须知命：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧典》）科学技术的不发达，使着人类渴望知道宇宙的命运、国家的命运以及个人的命运。越是处在充满危机和不安定的氛围里，这种渴望就越强烈。慢慢地，关心国家社稷的安危，就成为历史长河中君子（大人）自觉的理性追求和行动。中国优秀先哲们“进则兼济天下，退则独善其身”的遗传基因，一直传承为近现代以来中国仁人志士“振兴中华，放眼世界”的磅礴气概。在此意义上，“易为君子谋，不为小人谋”的优秀而深刻的思想内涵理应继承和发扬，用以带动“小人”的转变与道德水准之提高。
《系辞》云：是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此。
学易当至此境界否？ (寒江)
