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五行生克制化关要(9)

时间:2007-03-12 01:23来源: 作者: 点击:
(1) 语出《尚书.洪范》[水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑],此五行为事物或现象的联系及变化。 (2). 又认为五行源於太极阴阳:五行质具於地,行气於天。其一太极[亦天地万物的本源],一分为

  (1) 语出《尚书.洪范》[水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑],此五行为事物或现象的联系及变化。
  (2).  又认为五行源於太极阴阳:五行质具於地,行气於天。其一太极[亦天地万物的本源],一分为二[太极生两仪]。二分为四[两仪生四象],天地各得四[老阳、少阴、少阳、老阴]。均以天地之间四时流行之气与万物相互交感而化生,运行化生万物的因素阴阳五行也。
  (3).  语出《周易.系辞》又认为五行源於何图天地生成数:[一曰水,天数也;二曰火,地数也;三曰木,天数也;四曰金,地数也;五曰土,天数也;此五者,阴无匹、阳无隅,故又另合之。地六为天一匹也;天七为地二隅也;地八为天三匹也;天九为地四隅也;地十为天五匹也]。而引:[天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之]。为阴阳相合、气相得而施化,反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。
  (4). 《素问.阴阳应象大论》认为五行产生於方位之气:[东方生风,风生木;南方生热,热生火;中央生湿,湿生土;西方 生燥,燥生金;北方生寒,寒生水]…等等。五行之说尚另有多种说法,而以第一种说法较为普遍。 [Page]
  五行在夏代已产生,当时人们已经认识这五种物质[水润下、火炎上、木曲直、金从革、土稼穑]。而在西周末年史伯进一步认识到五行之间的差别与统一关系说:[先王以土与金木水火杂以成百物]。在战国时代人们又发现这五种物质在物理和化学上的某些关系,而产生了五行相生相克的观念。儒家学着等又将五行说加以神秘化,把观测天象的阴阳学说与五行学说,并与伦理思想揉合起来,用来推演王朝的兴衰。
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