存在的联系是阴阳的联系，一存在与另一存在发生联系时，就是一存在借助另一存在转变自己的阴阳属性的时机。如将壶中水倒入杯中这一事件中，壶与杯就发生了联系，壶中水由有变无，被中水有无变有，壶中水是一个由阳（有）变阴（无）的过程，杯中水是一个由阴（无）变阳（有）的过程。
　　这里需要明确，每种存在都拥有多种阴阳属性，存在与存在的联系可以是两个发生联系的存在中的一对阴阳或者几对阴阳的联系，并不是只有一种。但是某一事件发生时，必然是其中一种阴阳联系起主导作用。
　　这里正好用得着形象的太极图（立体的看作太极球更形象），存在的联系就是太极图中的阴阳包含、相互转化。联系的结果就是阴阳转化。阴阳转化的实质就是就是用而再用，生而再生。任何存在不和其它存在联系就无法进行阴阳转化，就无法延续存在的价值。
　　在无限存在间进行着永不停息的无限联系、无限作用，这种联系佛家用缘起、因果法则来阐述，而西方科学用各种各样的公式、定律、规律阐述，中国传统思想则用简洁的阴阳法则来阐述。
　　仔细分析太极球，这里存在着四种因素：阴、阳、无和对这三者的那个观察者。但当你去体会那个观察者时，又会出现对观察者的观察者，出现了第五者；再去观察，又会出现第六者（第三个观察者）……如此无限多重。这种现象可以理解为这是“无”在创生出一个个观察者。“无”意欲观察，于是产生观察之“用”，观察之“用”一起，观察者即出现。能观察者与所观察者中间是“无”，观性即是无之性，有“观”就有两个对立物——观察者和被观察者。这是一个不断创造的过程：
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”
　　阴与阳在无中展开，在无中活动，通过无进行联系、作用。阴阳尽管是抽象的存在，但相对“无”来说又是有形的，可以称为阳，“无”可以称为阴（阴者隐也）。所以可以将阴阳鱼通称为有，阴阳鱼活动在其中的那个无形无质、无前无后、无头无尾的事物就是“无”。没有无就没有有，没有“有”就不可能体会到“无”，就象一个硬币的两个面，相反相成。