生活中的一切，行、走、坐、卧（动作），喜、怒、哀、乐、忧、思（情感），视、听、触、嗅、思(感觉、思维)……这些动词表示的都是一种主、客体的联系，一种用。这些用的流转永不停息。而用的流转离不开能用的主体和所用的对象—客体，有了用，主体和客体才能发生联系。
　　可以这样理解，为了让用流转，道创生了主体和客体（阴与阳）。道蕴含着无限的用，道欲让这些无限的用实现，从而获得实际的而非理念的“用”的体验，为此道创生出无限的主、客关联体，每一对主客关联体都实现一种用。但是在具体的存在上可以有多种主客体对，如人身上就有多种感官可以实现多种用，如眼睛的“看”用，耳朵的“听”用，皮肤的“触”用……，每种“用”必定具备三种因素——用、使“用”者、被“用”者；使用者与被用者是不同的，但是又是互相依赖的，是既对立又统一的。只有深刻理解“无”才能理解存在之间的联系是对立统一的联系。
　　道为了体验不同的用，将自身分为主、客两对立物，有对立才有联系，有对立才有用(如我们常说看到了、看到了，没有那个“看到”的对象就没有“看”)。在深层的角度上看，主体、客体都是一种方便，真实的是用的不断流转——“道独立而不改，周行而不殆”。用的流行就是生生不已，不断的变迁，此生生不已之机不可遏止，道创生的欲望无有穷尽。你只能通过永恒的转化、永远的变易（周行而不殆）体会那个绝对的事物（独立而不改）。
　　每一种用转换到下一种用使得流转不已的方法是“反”，“反者道之动”。用本身也是一对一对的，开与合，工作与休息，爱与恨，屈与伸，呼与吸，上与下……
　　这一对对用其中一个是外耗的，是生、长、显现，是阳；与之对应的另一个用是内敛的，是收、藏、隐，属于阴，它们之间的关系是阴与阳的关系。为什么要一对一对的创造用？这是为了形成闭环，形成一个园。