现在一些思想家如李约瑟开始从中国传统中寻找智慧，也包括李远哲在内的诺贝尔得奖者呼吁“回到孔子”、一些西方人提出了“回到自然中去”的口号，世界宗教会议《世界伦理宣言》和联合国教科文组织的“普遍伦理计划”，都试图改变当代世界科学技术与伦理道德不平衡的状况，这从一个侧面显示了中国传统和谐思维的价值所在。
　　在寻求价值观的努力中，中国传统文化的“天人合一”思想被关注。“学者们有关“天人合一”思想的研究表明，它既不是人类中心主义也不是自然中心主义，而是以两者的关系来思考人类和自然的问题。” （董光璧：从当代人类面临的挑战看中国传统文化和未来的科学，中国新闻周刊）
　　2005年2月，胡锦涛总书记指出，建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，必须提高管理社会事务的本领、协调利益关系的本领、处理人民内部矛盾的本领和维护社会稳定的本领。成思危指出“深刻领会并认真贯彻这一重要理念，对全面建设小康社会，进而实现中华民族的伟大复兴，具有十分重大的意义。”（成思危：和谐社会理念的哲学基础,来源：光明网）
　　另一方面，现代社会发展也向以和谐为中心的中国传统文化提出了新的挑战，即如何解决和谐中的不和谐问题，如“癌症、AIDS”等远偏离平衡的现代疾病是中医面临的新问题。中国传统文化除沿原有的发展方向之外，如何在现代科学特别是自然科学中重新定位，特别是非在平衡问题研究中达到一个新的和谐平衡，则是在新条件下的必然要求，否则不能与时俱进，就有被装进历史的可能。
　　1  易经与和谐社会
　　“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”（《周易·系辞》）。周易的产生是源于自然、感受自然，并与自然相结合的必然结果；“天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果。