他指出，近代西方科学已走出牛顿之思维，20世纪初相对论与量子力学交相辉映，打破了二维的平面思想，可以说是由亚里士多德以来的形而上思维走向了关系逻辑与辩证思维。而中国传统哲学不走希腊自柏拉图、亚里士多德之思维，尤其是易学的经卦、象数，皆是循辩证思维之典范。六十四卦揭示了一阴一阳对立统一错综变化的六十四种方式，与当代生物学、生物遗传密码以及物理科学原子的基本结构原理息息相通，易学的原理与现代自然科学相联系。
　　《周易》已经有“数字化”思想了吗？
　　董光璧研究员认为：当代世界正处在一个新的历史转折时期，比如“比特技术”取代“原子技术”是这一时代转折的标志性特征之一，而“比特”的思维方式在中国最古老的原典《周易》的符号系统中已略见端倪。
　　东方国际易学研究院的丘亮辉教授指出，在当今数字化时代，一切图像与声音都可以某种介质为载体转换为数字1和0的组合而传输。这一传输是可逆而不失真的过程：图像与声音可转化为数字———数字又可转化为图像或声音。然而，当今的数字化技术可从《周易》象数观的“象与数”相互转换中，发现其思想源头。正如西方的“原子论”可溯及古希腊哲学家所提出的“原子”概念和17世纪德国数学家莱布尼兹发现周易的“二进制”功能—样。
　　丘亮辉说，《系辞》说象，“极其数遂定天下之象”，就说了模拟和数字的两种过程。宋代刘牧的“河图”、“洛书”的图像，隐含着诸多神秘的数字关系，可以说是世界上图像和数字之间最完美结合的典范。邵雍给六十四卦象赋予两套数字系统：一是卦象的序数（含“加一倍”法）；二是卦象的所当之数。丘亮辉认为，我们不能说《周易》的“数字化”的思想，就是现代的数字化技术成果。但是，我们似乎可以说《周易》的确是开了先河，《周易》中六十四卦的象与数相互转化的技术思想，可以给后人一定的启发。《周易》的象数观的确有再研究的必要。