阖户谓之坤，坤为阴为来，故阖与来同类。
　　辟户谓之乾，乾为阳为往，故辟与往同类。
　　阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生”也。
　　辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。“情伪相感而利害生”也。
　　往为外引之式，阴阳失配为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳得配为亨也。
　　来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。
　　《系辞》曰：“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居而吉凶可见矣。变动以利言、吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。”此乃《系辞》末章最后揭示“八卦定吉凶”之原理如此。何为“情”？阴阳得配为情。何为“伪”？阴阳失配为伪。得配，又有正配旁配之分；失配，又有失阴失阳之别。六十四卦阴阳错杂，而六十四式之规律，据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥，所谓“通辨之谓事”的功夫即在于此。将道德行为之义理与象数溶为一体，准确地应用发挥。“和顺”为准。
　　穷理尽性，以至于命。
　　天下事物，莫过于一“理”，故《说卦》特重“穷理”，只要弄透了事物的道理，就如庖丁解牛，恰到好处了。但要穷理，亦非易事，要穷理必须尽性，然后至于命。何为性？何为命？确是普遍存在，既抽象又具体而不易解答的问题。一般来说，善恶，性也，即指事物的本质。生死，命也，即指事物存在的全过程。为了“和顺于道德而理义”，就必须弄清事物的本质及其存在的全过程。《系辞》曰：“精义如神，以致用也”。