立人之道，曰仁与义。
　　“立人之道”，《帛书易》作“位人之道”，“立”作“位”，用“位”更确切，象、数、理皆一致。因三画八卦，取象三才。中爻为人位，凡主爻在中的卦，即是“位人之道”。“曰仁与义”，指明了“位人之道”，一分为二，有阴有阳。“主爻在中为仁者离卦，主爻在中为义者坎卦。是下章“水火不相射”之由，是“三分法”与“两分法”相结合为性命之理属人者序列三才之末。
　　兼三才而两之，故易六画而成卦。
　　“兼三才而两之”是总结上文“三分法”与“两分法”相结合的衍绎变化，共有六个不同的情况，即一画一个卦，共有六个卦。此处也可解为“六爻”而成卦，“兼三才而两之”，也可解作“重卦”之式。作者妙笔多意，因而又重审下句，明确其意。
　　分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
　　此是重审前句“故易六画而成卦”之愿意，是讲三画八卦“兼三才而两之”，一个爻位，分一个阴卦、一个阳卦，三乘二得出六个卦。“迭”用柔刚的“迭”，是作“轮次”或“替换”之意，而不是重“叠”的“叠”字之意。所以作者再次申述“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章”。是说三画八卦，分爻位为天地人，有三位阴卦为巽离兑，有三位阳卦为震坎艮，共有六位，得出六个卦，组成了这段文章，叫“六位而成章”。
　　“易”是变化，不是书名。因为《说卦》是专说八卦之用，而未涉及六爻重卦之名义。所以后文中“天地定位”不称“天地否”，“山泽通气”不称“山泽损”，“雷风相薄”不称“雷风恒”，“水火不相射”不称“水火既济”，全文皆只讲三画八卦之名，是“八卦定吉凶”之用。在读《易经》卦爻辞中，乾不见称天，坎不见称水，离不见称火，艮不见称山，兑不见称泽。有之则是在“十翼”之中，八卦之名义，唯《说卦传》言之最详，紧扣应用实际故也。