《说卦》第一章，是全篇阐述的总纲，其要求之彻底如此！

　　第二章

　　昔者，圣人之作易也。
　　作者再次提到“圣人作易”，既未言明作易之时间，也未言明圣人是何人？一则免去后人争议，再则免使偏离主题，只是紧扣应用实际，传承易学新法，不侈谈易史而节篇幅。但于“圣人作易”又不厌重复，不忘“圣人作易”之功可敬！可知第一章是全篇纲领提要，从此章起依次展开论述。

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　　将以顺性命之理。
　　上章末句提到“穷理尽性，以至于命”。此章接着依次展开“性命”之理加以论述。是用形象思维与逻辑思维相结合的八卦符号系统为说理之工具，以“参天两地而倚数”为主导。性属阴，命属阳，一阴一阳谓之道，二者不可分，共一太极。在人可为性命之理，而性命又可泛指事物之本质及其存在的全过程。故可系统称性命之理，而非仅局限于人体也。
　　是以，立天之道，曰阴与阳；
　　“立天之道”，《帛书易》作“位天之道”，“立”作“位”，用“位”更确切，象、数、理皆一致。因三画八卦，取象三才。上爻为天位，凡主爻在上的卦，即是“位天之道”。“曰阴与阳”，指明了“位天之道”，一分为二，有阴有阳。主爻在上为阴者兑卦，主爻在上为阳者艮卦。是下章“山泽通气”之由，是“三分法”与“两分法”相结合为性命之理属天者，序列三才之首。
　　立地之道，曰柔与刚；
　　“立地之道”，《帛书易》作”位地之道”，“立”作“位”，用“位”更确切，象、数、理皆一致。因三画八卦，取象三才。下爻为地位，凡主爻在下的卦，即是“位地之道”。“曰柔与刚”，指明了“位地之道”，一分为二，有柔有刚。主爻在下为柔者巽卦，主爻在下为刚者震卦。是下章“雷风相薄”之由，是“三分法”与“两分法”相结合为性命之理属地者，序列三才之次。