近代伍剑禅认为三易与古代三大天文学思想有关，即羲农盖天，黄帚宣夜，文周浑天(见邹学熹《周易十讲》附录二)此说极有见地，但历与易关系为何，尚不明白。历数纪天行，阴阳两分；易数纪化生，阴阳台德。这是历易关系的根本。三易皆言阴阳消长，气数化生。圣人画卦作易，据历数以言气数，目的就在於“以通神明之德(日月历数)，以类万物之情(阴阳气数)。”《易纬•坤凿度)有一段文字清楚说明历易关系：“历以三百六十五日又四分之一为岁，易以三百六十析(析即分度)当期之日，此律历数也。五岁再闰，故再劫而後卦，以应律历之数。”(史记•历书》说：“黄帚考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”起消息即创立十二月消息卦归藏易，这与星历，律吕，五行，闰余等天文历数与万物化生气数直接关连。黄帚为中古历数与易数(气数)的集大成者。
古代学者早就指出三易与三正、三统、三元有关，即夏正建寅，为人统。因重农业生产与民生日用，与神农易震卦长男万物生发之月相应。殷正建丑为地统。殷人重鬼神，“率民以祀神，先鬼而后礼。”（《礼记》）归藏易后天首坤，刊为地，极於西北亥位（与连山先天易艮卦同位），符合地统之义。归藏为人易，万物虽生於地，须至正月建寅，三阳开泰三卦始能生发，首坤仅表示贞下起元，并不涵盖归藏生化本义。周正建子为天统，重顺天应人，天人合一，故周易首乾。乾为天，始於西北戍亥位，下接周正建子坎卦阳气始生之月。司马迁说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之统若循环，穷则反本。天下有道，则不失纪序。”(《史记•历书》)三统与天地人三元气数变化相关：小三元三个六十花甲子一百八十年，大三元九个六十花甲子五百四十年。这是天地人三元气运变化的大数，由之可预知万物万事兴废周期。“人穷则反本”，指天地人三元气数至人元终了，又回复到天元。所谓灾厄“百六阳九”，与此同一思路。可见，要理解三易义蕴及其异同，还必须同时考察古代社会变迁，历法沿革，气数循环周期，穷源竟委，体用兼赅。倘仅就某一方面而言大道，肯定难窥全豹。
