1、《周易》的宇宙观《周易》的万物生成演化法则是：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
2、《道德经》的顺生自然观《道德经》有万物顺生过程：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱养，冲气以为和。”通过对比，不难发现：两者是息息相通的。“易”即为“道”；“太极”就是“一”，“两仪”是“二”，二生三的过程，即“两仪生四象，四象生八卦”的过程。“三”是一非一，是阴阳的合和体，阳中含阴但不失其阳状，堪称为“妙一”。我们再来看八卦，八卦中“乾震坎艮”为阳，“坤巽离兑”为阴，一阴一阳彼此互应，而且“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”活泼泼地，圆转无碍，一灵妙有，法界圆通。此即道家所谓先天地的祖脉--先天真一之气。因此“八卦”即是“三”，而“五行”也是“三”，同样处于阴阳之内而不为阴阳所拘的活体便是“三”，此“三”可生万物，可定天下之吉凶，生天下之大业。而事业之中堪称“大”者，非道莫属。
3、《道德经》的逆运修行观正所谓“一阴一阳之谓道”，有其万物顺生之态，便有圣人的逆运之功。《道德经》有曰：“天下万物生于有，有生于无。”《说卦》有曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故，《易》，逆数也。”短短的几句话，道出了道家的一部还丹功夫。所谓“还丹”，就是逆还先天的本来面目。《道德经》的逆运功夫就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由后天的凡夫俗子运逆数之功，步步用功，到完全的自然洒脱，得大自在，堪称无心道人。道家有一句话：“顺去死，逆来活”。前者为天地的造化之功，后者为圣人的修炼之功。一消一息，一顺一逆，暗含天地的阴阳机变，生死所系，此即“生我之门死我户”，道家把二者的相合处称为“玄关”，此便构成天人合一的活体太极图，从而画出了“道”“易”宇宙观的绝妙蓝图。
