3、《彖》
　　与《象》纯属儒家思想相比，《彖》中已有道家思想和阴阳概念，如：
　　\"乾道变化，各正性命。\"（《乾》）
　　\"坤厚载物，德合无疆。\"（《坤》）
　　\"内阳而外阴，……君子道长，小人道消也。\"（《泰》）
　　\"内阴而外阳，……小人道长，君子道消也。\"（《否》）
　　\"天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。\"（《谦》）
　　\"恒，……天地之道，恒久而不已也……\"（《恒》）
　　\"动静不失其时，其道光明。\"（《艮》）
　　这既是《彖》晚出于《象》的内证（《老子》晚出于孔子思想），也是《彖》、《象》文化背景不同的表现：《彖》必然已受以楚文化为背景的道家的影响，而《象》则是鲁文化背景下的产物。恰好《史记·仲尼弟子列传》记载：\"商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿，瞿传楚人臂子弘，……\"，将此与郭沫若主张子弘（子弓）作《易》的论述相参15， 正好说明子弘有作《彖》的可能，结合当时的文化背景和后来荀子将子弓与孔子相提并论考虑，《彖》的作者当为子弘（子弓）。高亨先生在《周易大传今注·卷首（三）周易大传通说》中也说：\"彖传多有韵语……其韵字多超越先秦时期北方诗歌如《易经》卦爻辞及《诗经》之潘篱，而与南方诗歌如《楚辞》中之屈宋赋及老庄书中之韵语之界畔相合。……则彖传可能是　臂子弓所作。\"所见相同。
　　当然，子弘（子弓）既能作《彖》，则不能排除商瞿作《象》的可能性，然而对此已无据可考。