一、独知与共识
　　从实践经验的个别特殊中归纳抽象出一般和普遍是人类知识发生的必由之路。从根本意义上说，知识是人类作为认识的主体在与客观世界的交往实践过程中所形成的关于客观世界及人类自身的某种系统性的主观映象。一般认为，知识有感性和理性两个不同的层次：感性认识一般是指个体性的生理感官从外界所获得的信息经过智能的知觉能力的加工整理所获得的一系列的内在心理意象，具有直观性和具体性的特点；而理性认识则是认知主体在感性认识的基础上运用智能对客观事物进行深度抽象而形成概念并诉诸于符号形式，进而塑造出关于客观事物的“本质性”的近似的内在表达，它是一些概念、命题和规则的集合，能够在符号的水平上进行操作，同时也能物化在语言之中充当人际之间的交流工具和媒介。作为知识的高级形态，理性认知往往以各种各样的理论形式呈现出来，其存在和流传则须主要依赖于语言的形式才得以实现。从哲学的意义上说，语言是人类的社会性存在方式，是人类各种文化形态的根本体现，无论是以口头语言和文字语言为代表的狭义语言，还是人类一切符号创造的广义语言，其作为人类社会属性的关键因素在于其可通解性，这是语言可传递性的根本基础。从人类的社会性存在这个视角而言，确为海德格尔、伽达默尔等人所指出的那样：世界本身体现在语言中，能被理解的存在就是语言。应该说，理解是人的一种社会性的活动过程，这个过程本身是理解者与被理解的对象（如文本）相互交往的寻求共同认知的过程。对作为认识主体的理解者而言，其个人的心理意识活动是无法交流的，只有通过和借助语言，才能实现其个体的私人经验与社会的共同经验的交往。因此，共同的认知和经验是理解得以实现的关键所在，无数的个人经验经过长期的交流、冲突和磨合最终历史地形成了某些形式化的共同经验（即理性认知），这些经验在历史和社会的运动过程中反过来又成为这个或那个生活群体中每一个成员的观念预设或曰原型，预置了他们认知结构中的世界模式。从广义上说，这些共同经验就是所谓的文化，它们是以各种各样的理性认知形态存在并传承的。