卦曰：君子冬日键键，夕沂若厉，无咎。孔子曰：此言务时，时至而动，□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，时年至而不淹。君子之务时，猷驰驱也。故曰“君子终日键键”，时尽而止之以置身，置身而静，故曰“夕沂若厉，无咎”。
帛书《衷》篇释此曰：
“君子冬日键键”，用也。“夕沂若厉，无咎”，息也。
《衷》篇又曰：
“君子冬日键键，夕沂若厉，无咎。”子曰：知息也，何咎之有？
而《淮南子．人间训》曰：
故“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。“终日乾乾”，以阳动也；“夕惕若厉”，以阴息也。因日以动，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。
如前所知，上引《淮南子》中的两段文字，在于解《乾》卦初九与九三爻辞，而其言“时”言“动”言“息”，皆传承于帛本《易》之旨也！此帛《易》在汉初仍有传授之确证！《淮南子》一书乃西汉淮南王刘安之门客所撰，刘安曾聘明《易》者九人撰《淮南道训》两篇，号九师说，此书已失传。《淮南子》中言《易》之内容，当可反映九师之说。由此可知，汉初九师说《易》，尚得帛本之传也。
反观《周易集解》一书，其书被《四库全书总目》誉为“千百年后，人们得以考见画卦之本旨者，惟赖此书之存耳，是真可贵之宝籍也”。书中共集汉魏三十余家《易》注，然观诸家解《乾》卦初九与九三两爻，已皆不见帛本之传矣，悲夫！
自宋人始，至今人止，解《乾》卦九三爻辞时多断此句作“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，然若案之帛本《易》及《淮南子．人间训》解释此句之旨，其文应以“夕惕若厉”为句是非常清楚的。另外，《易纬．乾元序制记》：“每遗夕惕若厉，惧后戒。”亦以“夕惕若厉”为句；《汉书．王莽传》：“《易》曰‘终日乾乾，夕惕若厉。’公之谓也矣。”《说文》“骨”部“”下引《易》曰：“夕惕若夤。”《文选．思玄赋》：“夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未敕。”其行文皆以“夕惕若厉”为句。王弼《周易注》亦曰：“终日乾乾，至于夕惕犹若厉也。”《风俗通义》亦引《易》作“夕惕若厉”。而最为清楚的是《周易集解》注《文言》之“修辞立其诚，所以居业也”引荀氏九家曰：“‘修辞’谓‘终日乾乾’，‘立诚’谓‘夕惕若厉’，‘居业’谓居三也。”综考以上所引，可证先秦及汉魏之人，皆断此句作“夕惕若厉，无咎”。至宋，始断此句作“夕惕若，厉无咎”，今人整理帛本时，亦断此句作“夕惕若，厉无咎”。从宋人之说，误矣。
