笔者以为，帛《易》解乾卦初九爻与九三爻，其要在顺天时而和阴阳以“知息也”，主张“君子务时，时至而动”，“时尽而止之以置身，置身而静”，亦即《淮南子．人间训》之“终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也”。就是说要因时而“动”“息”，只有这样，才可免遭“时之务异也”。帛书《二三子》又说：“圣人之立正也，必尊天而敬众，理顺五行。”又说：“德与天道始，必顺五行。”帛书《缪和》篇亦说：“上顺天道，下中地理，中适人心。”
　　这种顺天时和阴阳而“动”“息”的思想，是“卦气”说的核心，亦是西汉人讲《易》的主旨。案《史记．司马迁传》记载太史公司马谈在《论六家要旨》中有一段讲述易学要点的话：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，曰顺之者昌，逆之者不死则亡……夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”张晏注：“八位，八卦也；十二度，十二次也；二十四节，就中气也；各有禁忌，谓日月也。”