《易》著天地阴阳四时五行，故长于变。
此论曾引起今人怀疑，因为今本《易传》中并无五行观念。笔者过去对此亦百思不得其解，随着帛书《易传》的出土，终于揭开了这一千古之谜：帛书《易传》中有五行的内容！帛书《要》篇曰：
故易又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以刚柔；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故为之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦。
如前所引，《二三子》亦一再强调“必顺五行”“理顺五行”。汉初所传《易》中肯定有此内容！故司马谈才言及五行，此帛《易》在汉初仍有传授的又一补证！不可忽视的是，文中“又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故为之以八卦”，这种以八卦代表四时与万物之变的思想再次证明了帛本确以“卦气”说《易》！
帛本《要》篇中的如下文字，更可作为其以“卦气”说《易》的铁证。其曰：
孔子繇《易》至于损益一卦，未尚不废书而叹，戒门弟子曰：“二三子！夫损益之道，不可不察也，吉凶之[门]也。益之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以受冬之时也，万勿（物）之所老衰也，长（夕）之所至也，故曰[损]，产道穷焉，而产道□焉。益之始也吉，亓冬（终）也凶；损之始凶，亓冬（终）也吉。损益之道，足以观天地之变而君者之事已，是以察于损益之变者，不可动以忧憙，故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉凶，顺于天地之[□]也，此胃（谓）易道。
