我们知道，依汉人所传“卦气”说，《益》居正月立春“东风解冻”“蛰虫始振”之后，故“春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也”。《损》居七月立秋后“白露降”“寒蝉鸣”“天地始肃”之际，故“秋以授冬之时也，万勿（物）之所老衰也，长（夕）之所至也”。此段文字很清楚地解释了《杂卦》“损益，盛衰之始也”之所指，可证今本《易传》确以“卦气”说《易》。《彖传》释《损》卦曰：
　　损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
　　释《益》卦曰：
　　益，动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
　　《损》《益》两卦皆强调“与时偕行”。所谓“与时偕行”，即与春夏秋冬偕行也；所谓“损刚益柔”，即损阳益阴，此指秋冬也。“日进无疆”“天施地生”云云，此指春夏也。此亦《彖传》以“卦气”释《损》《益》二卦之确证。如无帛书《要》篇出土，今人又何以能知此《杂卦》《彖传》之“要”也。
　　再案之《淮南子．人间训》：
　　孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹，曰：“损益者，其王者之事与！事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
　　故物或损之而益，或益之而损。
　　仔细对比《淮南子》此段与上引帛《易》谈《损》《益》的文字，我们可以很清楚地看到，《淮南子．人间训》中对《易》之《损》《益》的讲解，乃师承于帛本《要》篇对《损》《益》的解说而来，更知汉初之“九师说”，其学递禀师传，恪守所闻，确得帛《易》之旨也！