相宅择穴，无非是一些慰恤心理的游戏之术而已，向来如此，如今要咸鱼翻身，光靠它的传统资源远远不足，因此“科学”才被扯来作了风水的虎皮。除却风水术荒唐的“科学性”而外，风水术所提供的价值取向也是相当可疑，它建立在一种纯粹的利己主义之上。

　　但凡迷信，都是充满着种种魅惑的魔力，溶于我们生活的血液之中。人类历史上曾经有相当一部分时间浸淫在迷信氛围当中，时至今日，仍有淡淡遗痕印刻在生活的种种细节之中。风水也概莫能外，偶尔抬头能在小区里看到窗户上顶着面镜子，或是谁家门楣上供着个八卦，那便是了。

　　但上海一个民间组织生活美学学会要把风水也当成申报非物质文化遗产的民族瑰宝（据12月15日《东方早报》），恐怕是除了几个隐藏深山闹市的不露相真人以外，谁都闹不清历史上遗留下来的堪舆风水究竟有哪些神通。

　　古琴申遗、昆曲申遗，无论如何它们至少有一批实打实工夫的大师名人，将这些千古遗响传于今世，是良是莠，立见高下；传统的民族节日价值几何，只要看看年节前后中国大地上涌动着的回家人流，便顿见分晓。而风水堪舆，据说与人居环境大有干系，有何证据可以明世？

　　主张风水申遗的张良仁先生斩钉截铁地说“风水是一门科学，不是迷信”，那么能不能具体论证一下风水学的一些概念，比如“龙穴”等等，从地质角度上给个说明嘛。

　　当然，跟中医一样，世上的事物不是非得有“科学”两字冠名，才有存在的合法性。在中医存废的立场上，我的立场是保存保护，但也要严格监督，谨防假医假药。中医是个好东西，但就是让一般老百姓捉摸不透，西医看病是不打包票的，但如果把中医变成死马能当活马医的神话，那也太玄了。风水堪舆之术，与中医的某些末流，却是有灵犀暗合之理，能参阴阳之理，能夺天地造化，把“天人合一”这四个字变成了济公六字真言式的不易之理，这当然与真正的科学精神毫无干系。