坦率地说，当看到“中韩民间爆发‘周易申遗’争夺战”的消息时（凤凰网12月22日），笔者着实有些诧异。按图索骥搜了半天，才知道中国有些学者呼吁“周易申遗”已经有些时日，而且其中一个重要的理由就是韩国正准备把包括《周易》在内的“整体风水地理”，申报为世界非物质类文化遗产。窃以为这些学者爱护《周易》的热情虽然可嘉，但表现出的“婴孩心态”却要不得。
　　作为“六经之首”或“群经之冠”，《周易》是中国文化的源头和母体。从“大传统”即精英文化的角度来看，它开创了中国哲学或形而上学的先河，形成了独具东方特色的宇宙观和认识论；从“小传统”即大众文化的角度来看，它的思想渗透进中医、风水等领域，与中国百姓的生老病死、婚丧嫁娶等人伦日用和风俗习惯密切相关。职是之故，我们对它怎么爱护和珍惜都不为过。但是，为什么说“周易申遗”中有个值得警惕的“婴孩心态”问题呢？

　　当送给孩子一些糖果时，孩子往往把糖果塞进自己口袋且捂得紧紧的，这样才不会被别人拿去——这是一种典型的“婴孩心态”。愈演愈烈的“中韩文化之争”与之相似，总以为把某种历史文化遗产放到自己口袋里才算有了合法性、上了保险锁。从“端午节申遗”到争夺中医、汉字的发明权，从考证老子和李白是韩国人到争夺祭孔大典等文化符号，皆可作如是观。

　　这种孩子似的争夺有无必要？首先需要说明的是，任何一种真正的、伟大的文化资源，绝不会仅仅局限于一域，也绝非圣贤和经典之初衷。耶稣教起源于中东，但如今耶稣教并不为中东所独有而在世界广为流传；佛教起源于印度，但如今佛教在印度几近绝迹却在世界深有影响。《周易》的影响超越了中国的国界，成为东亚人民共享的历史文化资源。现在需要努力的方向应该是，《周易》如何能成为有世界性影响的文化经典，而不是时刻想着把它收入囊中、据为己有。