甲乙木临官时，则丙丁火生成，丙丁火乃能促甲乙之气阳化阴变，万物乃能循环天地，赖以生生不息。丙丁火临官，则戊己土生成，方能植养万物；戊己土生成，则庚辛金聚土聚物藏生；先天戊寄申临官，己寄卯临官，庚辛金乃能随母行杀没万物凝聚万物成形；庚金临官，则壬水生，壬水乃能还性也；辛金临官，则癸水成，癸水乃能体活天地。壬癸水临官，则甲乙木生成，甲乙木乃能长养。

　　这个十干阴阳一体互抱，阳长阴成阳消阴生阳化阴变非常玄奥；观太极阴阳图，阴阳互抱，子至巳而为阳，午至亥而为阴；时间滚滚向前，地球自东而西旋转奔流，皆无逆反之旋转，故太极图必是右旋；时间不能后退，人死不能复活，故而阴阳绝不会反向运动；若天宇有反向运动者，其物理必不同于地球太阳系，便当反识，然非为太阳系地球阴阳之理。既然如此，那么如《通会》书载之阴阳十干如癸水生卯，向后反向运动到子临冠，更是令人百思不得其解。在本书书写的过程中，本人一直试图弄明白五行之性情，机缘巧合，忽在一日玩味壬癸水的生死中，合以自然现象，突然明白了，壬水死于卯是性死而非体死，壬水乃是水之寒性，寒性死而体正生机活泼来临，故而癸水生成，奔流天地而润养万物，经夏天直至孟秋，仍是水奔天地，到了秋末寒冬，冰雪便来临大地，而无非孟秋之壬水寒性生，何以春夏秋初，同样的水，不是冰寒令人生畏，而到了秋末冬季，寒冷彻骨，这无非就是体性不同的缘故，于是恍然大悟，五行皆是如此，阳死阴成，不过指性与体不同。而检讨生命万物，为何不是不停地生长，而是到了一定的阶段，便不再生长，同样是吃一样的饭，又没有不同，但是这人就是到了一定阶段便不再生长，即使你吃的再好也不会再长，而幼小即使吃的再差，只要不是营养不良，他也会控制不住的长，实在令人迷惑。实际上，正是如甲木死于午之类，这个长养之气便尽了，于是物体长成了，这个时候就该换乙木的成气没落之气主事了，乙木所代表的长成之气便不再聚敛物质，于是物体便慢慢的衰老，直到她的衰没之气临冠之时，物体也就应该寿终就寝了，当乙木成气的衰没之气到来的时候，生气也就开始胎养了。实际上，这就是一个太极图从子顺行到午，再从午顺行到子的过程，这个过程就是生命从生长到长成不再生长，不再生长再到死没无形的过程。只有这样，我们才能明白五行阴阳体与性生与成的不同，才会有进一步明白阴阳之道，自然世界对立一体的复杂性。