以上所说甚为详尽，卦定八宫，本宫为主，乃是根源，由此本宫而衍生演变出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宫之六亲爻，故其取用神用本宫，断吉凶也用本宫，这点与现代六爻筮法只用主卦六亲各爻显是不同。而《京氏易传》亦云：“阴阳变化往往处于隐显、有无、往来等状态。显见者为飞，隐藏者为伏；有者为飞，无者为伏；来者为飞，往者为伏。”此语正是古典火珠林法的《六亲根源说》的渊源所在。
　　以三个筮法时期的筮断风格来看
　　一，早期筮断时期（《京房易传》预测体系）
　　京氏易学虽然部分书籍已经遗失，但从京氏的部份遗留可以看出其筮断的风格。
　　京氏在第一封奏折中提出：“辛酉以来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息，臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧……乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫履阳而上意疑也。己卯庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。”（《汉书》京房传）
　　在第三封奏折中，京房又提出：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息……戊子益甚，到五十分，蒙气复起，此陛下欲正消息，杂卦之觉并力而争，消息之气不胜，强弱安危之机不可不察。己丑夜有还风，尽辛卯，太阳复侵色。至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去……陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下勿难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，原陛下察焉。”
　　二，中期筮断时期、（《火珠林筮断体系》）
　　火珠林法的主要筮断方法即是用本宫，也即是火珠林所讲的“卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。”学者由以下二例可知火珠林之法区别于现代六爻法的所在。