２．3 彝族虎文化特点及其与伏羲虎文化的渊源?
　　２．３．1 对虎的图腾崇拜现川滇700多万彝族人中上年纪的约三分之一都曾自称为“罗罗”，与对虎的称呼相同。先秦古籍《山海经·海外北经》记载：“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。”清吴任臣解释：“云南蛮人呼虎为罗罗，老则化为虎。”彝族在唐代建立的南诏国国王就常披虎皮，坐卧虎皮。南诏德化碑首句是“自羲皇以来”。彝人祭祖时大门上悬卦虎头瓢就代表伏羲。即自认是伏羲的后代。［１］(第108页)
　　２．３．2  彝族十月历是以虎为首的十二属相轮回记日，三个属相周36日为一个月，一年十个月360日，再加五至六天为“过年日”［１７］。它可能与华夏族夏代（以后曾流传到周代）所用的《夏小正》历法相似。《诗经》的《豳风·七月》有“七月流火，九月授衣”，以及古诗中的“九月寒衣未剪裁”等句。如从十二月历来看，无论阳历阴历都难以解释清楚，为什么九月就要准备寒衣。而借助十月历来理解就不言而明了。另外《毛传》在注释《诗·七月》中的“一之日”到“四之日”时认为，所谓“×之日，十之余也”，其意是每年过完十个月后剩余的几天“过年日”。这就比起那些硬套十二月历的解释更合情合理。
　　２．３．3 宇宙生成观类似彝族对宇宙的生成有几种答案。首先是龙虎化生宇宙，古彝诗《尼苏夺节》中有“造天龙、造地龙”之说，彝史诗《梅葛》中有：“虎头作天头，虎尾作地尾，虎鼻作天鼻，虎耳作天耳”等语，还把虎的眼、须、牙、油、气、心、肚、血、肠、肝等等都化生为天地万物。这与楚帛甲篇中伏羲、女娲结亲生子，和“四神”开天辟地的说法，有异曲同工之妙。又如《云南彝志》中说：“清气升上去，上去成为天，浊气降下来，下来成为地”等句［１］(第013页)，与《道德经》中“有物混成，先天地生”及“道生一、一生二、二生三、三生万物”等句，都是在说“元气化生宇宙”。另外，《西南彝志·天地进化论》中有：“天乃生于子”、“地乃辟于丑”、“人乃生于寅”。而寅就是虎［１］(第048页)。在易学中也有“天开于子消于亥，地辟于丑消于戍” ［１８］(第245页)等类似说法。