1.“文王拘而演周易”的操作状况
　　“盖文王拘而演周易，仲尼扼而作春秋，……大抵圣贤发愤之所为作也。”这是太史公司马迁在《报任少卿书》里一段有名的议论，两千多年来代代相传，脍炙人口（古代的传抄，也流传有“盖西伯拘而演周易”的文本）。当年周文王被商王朝当作重犯而关押在监狱里，对易学作了深刻的研究，开创了被后世称作“周易”的新阶段。作为囚犯，周文王在监狱里的书写物质条件可能不会好到哪里去。退一步说，即使商王朝对于关押中的周文王生活上非常优待，完全满足周文王对物质条件的需求。对于商王朝存有贰心的西歧伯，恐怕也不会把自己的重要研究和想法在监狱里大量行诸笔墨，记留在载体上。他推演易卦，就不得不采用非书写的形式，这说不定就是采用蓍草来行筮的重要原因。推演的结果，如果在笔录不方便的情况下，要用头脑来硬性记忆的话，六十四卦的符号和名称必须简单而好记，这或许就是周易卦爻符号及其名称的来源。周王朝的胜利建立，使得《周易》成为了占统治地位的主导文化；书写记录物质条件和研究环境（比周文王当年）的改善，使得《周易》的内容和研究手段又回归到了用文字符号来表述卦理的传统方式；周易的一套简单明瞭的卦爻符号也流传了下来，成为汉族传统文化里惟一的、没有归入汉字体系的另一套书面符号系统。尽管后世的阴阳五行学术在历朝历代都兴盛流行不衰，但是都采用汉字来表示相关学术元素，再也没有出现其它的、专用的非文字符号。汉字符号的表达观念是中国人思维活动最基础层次的表达观念，其它的书面表达符号，都融合到汉字的符号观念里了。[4]
　　杨振宁教授在《“易经”对中华文化的影响》[2]一文里提出：“《易经》的精神是什么：