《周易》是六经之一，而六经是孔子编修的。因而，孔子对《周易》的承传是功不可没的。当然，不能说《周易》的思想都是孔子的思想。但是，有两点可以肯定，首先，孔子认同《周易》的基本思想，他说：“五十以学易，可以无大过矣。”（《论语、述而》）从这句话看出，《易经》比较难学。如果学好了《周易》，在社会实践中就没有大的过错了。这话也证明孔子认为《周易》是一部认识事理法则的书。其次，孔子对《周易》有很大的发挥，一般认为《十翼》都出于孔子的手笔，但也有学者认为《十翼》不止孔子一人的创作。《十翼》①的内容非常丰富，对读者深入研究《周易》有很大帮助，有很多语言浅显易懂，不象文王作的卦词那么晦涩难懂。就算《十翼》不是孔子一人的创作，但孔子毕竟是主要作者，有很多话都是孔子直接说的话。因此，孔子的血脉里，既灌注融汇了《周易》里的基本哲学观念，又演化出了许多具体文化思想。《周易》和孔子是不可分割的。
　　有人认为《周易》很神秘，仅仅把它作为占卜之用，预测个人前景吉凶。说《周易》神秘，是说首先其内容是极其简单的“─”和“－－”型符号排列组合，虽然单调，但高度抽象。正因为高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极其含义。把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是因为它既有简单而神秘排列的符号，又有很多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。
　　说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。也就是说，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家对天、地、人的认识和人如何顺应事理法则的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》不是一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性；在思想认识上的同一性，也即是说，对事物根本规律的理解，这些哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。