事物发展变化的必然性更是《周易》关注的重要内容。《周易》探讨事物的发展变化，似乎囊括了四个方面：时间的变化，空间的变化，具体事物的变化，人适应各种不同变化所采取的不同的应变方法。《周易·彖词》曰：“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾为《周易》首卦，可谓开篇即言“变”，“各正性命”的目的是遵循规律，寻理而行。不是盲目地“变”，使不合理变为合理，这才是正确的“变”。各物自有其生存发展的规律，守持各自规律，也算是“各正性命”了。“终日乾乾，与时偕行。”“亢龙有悔，与时偕极。” （《周易·彖词》）“以亨行时中也。” （《周易·蒙卦》这是说人的行为适应社会环境和自然环境以及时间的变化；彖词曰：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！”（《周易．革》）这是说社会革命的变化。“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？”（《周易·彖词》）这是说自然规律的变化。《周易》64卦的最后一卦是“未济”。此卦告诉读者，事物的发展变化是无穷尽的。其象词说：“亦不知其极也。”并告诫人们：“未济征凶，位不当也。”也就是说：你要去做不自己不知道的事情（事物的性质）是危险的。
　　特别值得一提的是的，黑格尔的事物矛盾对立法则、发展变化法则、质量互变法则《周易》里有，否定之否定法则《周易》里也有。64卦的无穷循环过程里面包含了丰富的否定之否定规律。就抽象的卦象看，卦与卦只之间存在着否定之否定，如水对火的否定，土对水的否定。就具体事物看，《周易》所表现否定之否定非常普遍。如乾卦里就表明了“不用”与“用”再到“不用”否定之否定模式。象词里的初九诫之“潜龙勿用”，九二告诉可用（“利见大人”），九三、九四亦不可用，九五又是“飞龙在天，利见大人。”上九则又是否定：“亢龙有悔”了。相互对立的卦象也存在着否定之否定的关系，如乾卦与坤、艮与兑、震与逊、坎与离等。 “否极泰来”这句名言就是《周易》里的，“否”与“泰”，《周易》中的两个卦名。“天地交谓之泰，天地不交谓之否。” “泰”就是顺利，“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。“否”就会转化为“泰”。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。”