孔子体现在《周易》、《中庸》等典籍中的辩证言论是极其丰富的。
　　孔子非常强调事物的变化特性，如：子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。”（《周易．乾卦》）这话的意思是说，空间的位置不是一成不变的，人们的具体行动并非永远不变。人们要适应和抓住这些变化，方不会犯错误。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”（《易经·系辞上传》）这里的“神”不是指神仙，而是指幽深、玄奥、精微、本质的道理。孔子在《论语，乡党》里说：“迅雷风烈必变。”是说事物变化的某些前兆现象。“凤鸟不至，河不出图，吾矣夫！”（《论语》）是说社会政治形势没有变化的象征，我（孔子）没有希望了。
　　如何处理“富”与“贵”、“贫”与“贱”的关系和对待富贵贫贱的态度。这方面，孔子也有精彩的辩证论述： “富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语．里仁》)孔子的意思很明白，一般的人，都有达富至贵的欲望，但要通过正义的途径实现，不能用非法非礼节非德的手段去获取。对于贫贱也是这样，人们都讨厌它，但摆脱贫贱的方法也要合“正道”而不能走“邪道”。假如一个人通过“歪门邪道”获得富贵或摆脱贫贱，就必然失去优美的品格，就会生非分之念，继而胡作非为，夜不能安枕，一旦暴露，必然会受到法律的制裁。所以孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）孔子的富贵贫贱观很有现实意义，当今腐败成风的原因，首先就是腐败分子们在思想和人格方面失去了修养，追求富贵和摆脱贫贱不择手段，黄猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。不讲原则和方法，不讲正义和邪恶，不管什么手段，只要能达到目的。显然，这是思想认识和行为上的错误。孔子还说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 。”(《论语·卫灵公》)在对待具体物质和精神上，孔子走的是精神领先的路子。