“浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。”笔者受益于这种精辟的分析，对64卦的卦相符号有了比较深刻的理解。但是笔者觉得，杨振宁教授认为汉字的单音现象“是统治者用的，是神秘的，有重大影响的，念起来有份量的。久之就形成了一个重视单音符号的价值观，而影响后来整个汉语的发展。”“汉字所以变成单音节的语言文字与《易经》有密切关系。”这些看法值得商榷。语言文字和学术文化之间确实是互动影响，但总体上说，是语言文字对某一具体方面的学术文化的影响要大一些。笔者认为，是汉语汉字的单音节，给了八卦符号简单而响亮的名字，而不是相反。

　　2.从《周易》卦爻的格式返观甲骨文的卜辞
　　迄今所发现的甲骨文资料，绝大多数都是商代古人占卜活动的记录。古文字学家们在甲骨文里解读出了天干地支符号，天干地支文字符号的成功解读，成为破译甲骨文字的第一把钥匙，由此发现了甲骨卜辞里反映的商王朝世系与《史记》的记载高度吻合。在汉字的演变进程里，天干地支都成为了汉字符号体系里一个个具体的汉字。
　　笔者作为一个外行，在自己对于甲骨学研究文献的有限见闻范围内，感到在记录的卜辞里，似乎没有释读出八卦符号来，否则不会没人研究甲骨文里的八卦。
　　因此笔者认为，传说里的伏羲氏画八卦，要么最早的那套伏羲八卦符号和现在所见到的不一样，就犹如甲骨文字和楷书文字的不一样；要么就是商代的贞人在占卜和记录时没有采用传说中的伏羲八卦；或者，古代用蓍草行筮和用龟板兽骨卜卦，是两套各自独立的、互有区别的“通灵”体系；或者，伏羲八卦在商王朝并不是居统治地位的意识观念，尽管商王朝大量地、频繁地、不断地占卜。而且，对占卜视若神明的商王朝统治者，也不会把自己占卜用的硬件——龟甲兽骨以及软件——占卜的仪程（包括使用的符号、规则等等），让被自己囚禁起来的潜在敌人西歧伯在监狱里也用来和神明通灵。