《周易》成书于西周初年（约公元前 1029），《周易》经传中有着深刻的对立统一思辨。如《泰》九三爻辞：“无平不坡，无往不复。”《损》上九爻辞：“弗损益之，无咎；贞，吉。有攸往，得臣无家。”《益》上九爻辞：“莫益之，或击之，立心无恒，凶。”这就是损之极而益，益之极而损，得失损益统一互变的道理。《困》：“困，亨。贞，大人吉。无咎。有言不信。”身处困境磨难之中，内心必然苦痛，但对于有志者来说，便是机遇，所以“困，亨。贞，大人吉。无咎。”则如文王囚羡里，周公遭流言，孔子厄陈蔡。故《孟子》说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨， ,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
　　卦序“二二相偶，非反即覆”而 错综 成对出现 ,如乾与坤,泰与否,剥与复,损与益,既济与未济等，则是从卦与卦的关系角度揭示了事物间的对立统一思想。
　　从《周易》经文和卦序的哲学内涵，说明早在公元 1029年前，文王时代就已经深明矛盾(阴阳)的辩证关系,比古希腊哲学家柏拉图( 约公元前 429一前347) 创立的辩证思想早约 600余年,如果算上《连山》,《归藏》可能会比西方会早更多。
　　十七世纪中国的《周易》思想传入欧洲，影响至深，十八世纪德国著名哲学家黑格尔 (公元1770～1831) 创立了完整的辩证法思想。然而，不管是柏拉图的辩证思想还是黑格尔等的辩证法，都没有《周易》揭示的辩证思想精深和完善。哲学的思辨就是高度抽象和概括，《周易》中的太极图理论、阴阳、八卦、六十四卦构成及其互变原理是世界万物变化最简单、最抽象的概括。此外，《周易》中揭示的阴阳特征（即矛盾双方的特性）的阐述、六十四卦之意象及其人文道德推演，六十四卦三百八十四爻变化状态 (时位，即事物的局部和阶段内变化)的细致入微描述，以及阴阳互动、致中和谐，哲学与道德的高度融合等思想，都远远超过了欧洲的辩证哲学。任何语言都有一定的限定性，而《周易》除了语言之外，还具有世界上独一无二的卦象符号表达系统，可以表达“书不尽，言不尽意”的“言外”之意。这就是《周易》思想长久不衰的根本原因，它是中国乃至世界辩证哲学的“活水源头”。 [Page]