《艺文志》说：“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之书，传者不绝。汉兴，田何传之。”
　　
　　《易传》里有不少孔子的话，只会因为依附《易经》；以卜筮之书的内容才可能躲过秦朝焚书，基本保持全貌。长沙马王堆西汉墓出土相当完整的帛书《周易》亦可证实这一点。
　　
　　同篇开首还有：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。”后一句不知所指为何？因篇中所列《易》的数家皆已是汉时之人，全不似其所列《春秋》、《诗》诸家，大概是指汉代的数家对《易经》注释的不同，如又说：“讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官，而民间有费、高二家之说。刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’、‘悔亡’，唯费氏经与古文同。”故后一句应不是说先秦的《易传》有数家。
　　《汉书》中多有引用《系辞》为其立论的根据，连《史记》都未作正式记录的传说中的远古圣人，亦引《系辞》来确认，如《律历志—世经》说：“太昊帝 《易》曰：‘炮牺氏之王天下也’……作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。……炎帝 《易》曰：‘炮牺氏没，神农氏作。’”足见班固对《系辞》推崇倍至，深信不移。
　　《汉书》亦录有汉武帝时的诏书，其中已直称《易大传》的内容为《易》，《武帝纪》有：“春三月甲子……诏曰：……《易》曰‘通其变，使民不倦。’……”。武帝当朝时距秦代不过七、八十年，而显然当时《系辞》中关于八卦起源的传说部分已被皇家所认可，其内容已不允许时人质疑。