先秦文献中有《左传》和《国语》记载过使用《易》做筮占的事例，最早和较多记录的是《左传 》。《左传》历来被认为是孔子同时人左丘明所著，有学者考证其至少也为战国早期的作品（约公元前400年左右），是最可靠的史实记载文献之一。
1、《庄公二十二年》
周史有以《周易》见陈侯者。陈侯使筮之，遇《观》 之《否》 ，曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’……坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有才之山而照之以天光，于是乎居土上。……风行而著于土。”
其中与《易传》相关的：《说卦》有“乾，天也”“坤，地也”“巽为木，为风”。《象传》有“风行地上，观”，与“风为天于土上”“风行而著于土”同义。“土”即地，“才”为木材。《观》卦的上体由巽变为乾，下体坤未变，成为《否》卦，故说“风为天于土上”。
2、《闵公元年》说：
毕万筮仕于晋，遇《屯》 之《比》 。辛廖占之曰：屯固比入，吉孰大焉，其必番昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之。
《说卦》有“震，其于马也，为善鸣，为升足，为作足。”“震，动也。”“坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。”“坤为母，为众”。震变坤，故说“震为土”，马拖车有疾驰震动之象，当时有人以震为车（见《国语 晋语》）。
3、《僖公十五年》说：
卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败，必获晋君。其卦遇《蛊》 ，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。蛊之贞，风也，其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
