同篇之中还有：
　　初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》 之《睽》 。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士 羊，亦无 也。女承筐，亦无贶也。’西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火，为赢为姬，车说其辐，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。”
　　《说卦》有“震为雷”，“离为火，为中女，为赢。”
4、《宣公十二年》说：
　　知庄子曰：“此师殆哉。《周易》有之，在《师》 之《临》 ，曰：‘师出以律，否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽。有律以如己，故曰律。否臧，且律竭也。”
　　《说卦》有“兑为泽”“坤为众” 下体坎变为兑，故“川壅为泽”，流动的水变成大面积的泽，有散弱之象。坤卦虽未变，知庄子将《师》初六爻辞，释为“律竭”；因此“众散”。
5、《襄公九年》说：
　　穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》 之八。史曰：“是谓《艮》 之《随》 。其出也，君必速出。”姜曰：“亡，是于《周易》曰：‘《随》，元亨利贞，无咎。’元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞故足以干事。然故不可诬也，是以虽《随》无咎，今我妇人而与乱，固在下位而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而娇，不可谓贞。有四者，《随》而无咎，我皆无之，岂《随》也哉！我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”
　　《文言》有“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”与上记述几乎一样。