其二、仍有神秘化的倾向。《易》为卜筮之书，神秘色彩之重已自不待言。春秋末时，以孔子这样的大学问家和曾居高官的经历，也只在晚年时才完全接触到《周易》正可说明这一点。从《左传》记载的筮例中可以看到，非卜、史而起卦的人几乎没有能占（解）卦的。完整的占卦的方法，即除参考卦爻辞之外，应用《说卦》和《象传》等附加说法来占卦的，仅为卜、史之流所能做到。《易经》可以给人看一下，筮法当然也要告诉起卦的人，但更高深的解法之书就大可以藏起来，用嘴说说即可。神秘化的受益者卜筮一族要顾着自已的饭碗是可以理解的。可见即便战国时《易传》或会小有传播，遭到卜筮抗拒后的命运也可想而知了。
　　其三、是行规。筮史之职从远古就多是传给亲信，《史记 太史公自序》就说：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。…… 司马氏世典周史。”卜筮的核心资料不作外传应原本就是他们的传统和行规，尤其是其来源和整体结构机制更属于机密，甚至根本不会为一般的卜筮所清楚。孔子既学筮书当然要尊重筮的规矩，至少会有所顾忌。
　　其四、门人受到约束。《系辞》中记有孔子说：“几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”传授《易》的几代孔子门人在乱世之中，如遵循祖师的训诫或是受某种规矩的约束，就会甚少向圈外人出视《易传》，更惶论传抄了，以至于孟子都缄口不言。儒家毕竟不是卜筮，在那个时代，孔子之徒传筮书也未必是件可以值得炫耀的事。
　　《周易》在春秋之前当为周王室所专用，周室衰弱时才传出来，“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之。”（《左传 庄公二十二年》）正是这种写照。同时也说明“象衍筮书”当初仅存于周王室，其中或有一部分如“《象》”分存在周公的封地鲁国。前面已经说过有关孔子叹息的事，这究竟是何原因？不妨再小穿凿一下：孔子五十六岁的时候作做过鲁国的大司寇，既然“周礼尽在鲁”，不可能会不知道《周易》，如此，何故要挨到晚年才学《易》而感慨不已呢？可见《易》书之珍贵。《史记 仲尼弟子列传》有说：“孔子之所严事：于周则老子。”《老子韩非列传》中说：“孔子适周，将问礼于老子。”孔子是由此才获得《周易》全本，还是向身为“周守藏室之史”的老子请教解《易》的方法，被开导了一番，或是讨得了“象衍筮书”—《易》的真传？我们缺少史料，暂时也无法得到满意的答案了。